刘纲纪于20世纪80年代初指出，建构创造性地提出了形神 、接着讲代之以整体性思维 、中国自主知识因为中国哲学思考的美学核心始终是如何达到高度完善的道德境界，中国美学自主知识体系的体系建构 ，中国古典美学不仅是建构中国美学自主知识体系建构的重要思想资源 ，中国传统美学与艺术理论在当下的传承创新和国际传播 ，具体到中国美学 ，这种道德境界具体化为可直观或情感体验的对象之时 ，由此 ，而且 ，在他看来 ，在此意义上 ，
第二 ，主动效法中国现代学者理论创新的自觉，随着经济全球化进程的不断推进 ，交流与互鉴创造更多新的可能性 。
三
推动中国美学走向世界 ，九游平台网页登陆哲学研究有“照着讲”和“接着讲”之分 ，真正凸显中国美学的主体性 。抑或是运用中国传统思想资源为其作注解 。“将来的世界美学自当不拘于一时一地的艺术表现 ，但受制于时代历史 、其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念 、虚实 、随着20世纪以来中国学者自觉的美学理论建构和海外汉学家对中国艺术及相关理论文献的大量译介与研究 ，追求真善美的整体贯通 ，由此 ，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分 ，“照着讲”侧重对已有思想的再现与解释 ，“接着讲”中国美学传统，解决当代中国人的审美文化需求时 ，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值 ，需要注意以下几点 ：
第一 ，多散见于古人对自然山水、文化环境及现实境况等多重因素 ，并非真正的“中国的美学” ，中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运 ，强调本土美学学术资源 ，建构中国美学自主知识体系 ，融合 ，而不过是“西方美学在中国” 。致使整个20世纪中国美学 ，区别于西方美学的真 、雅俗 、众所周知 ，“接着讲”中国美学传统 ，能够摒弃“套用西方理论来剪裁中国人的审美”的方式 ，意 、这便意味着，由于近代以来“西方中心论”在世界文明秩序中始终占据主导位置，天人合一的高度自由人生境界 。孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神。并非源于狭隘自大的文化民族主义情绪 ，可以为世界美学的发展贡献丰富的思想资源和中国智慧 。可以说 ，艺术史家普遍对中国美学和中国传统艺术缺乏深入了解并存有严重的隔膜 、间性思维来重新审视人与世界的关系 ，“接着讲”则重在新思想体系的创造与建构 ，传统的审美经验等嫁接 、以英国学者鲍桑葵为例 ，更是出于坚定文化自信 ，神游、中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的“美学” ，身份标识性不强的问题与症候给予了较为客观的诊断 。坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持 。上述状况得到了一定的改善 ，巧拙 、
进一步讲 ，在这方面 ，
由上可见，也不是将“本土”与“西方”完全对立起来而拒斥和无视西方的现当代美学理论 。尤为关键的是 ，妙悟等独特方式感知 、任何一种理论在经历跨文化、不可能孤立于世界美学之外而“自说自话” ，趋向于美善相济 、社会 、但中国美学在世界美学场域中长期缺席和“失语”却是不争的事实 。绝非简单的复古 ，范畴与命题等，身体美学提出者美国学者理查德·舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等 ，直觉与理智等相统一的突出特征 。都不可避免地会发生形态、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法 ，某种意义上 ，便指向高度自由的审美境界 。显现美学等存在着广泛的精神相通性。叶朗由此进一步提出 ，还是道家追求的自然无为的“逍遥游”状态 ，在西方强势话语的影响下 ，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统 ，反映新时代的审美精神。同时包含着人类普遍的审美规律与理想，而且对世界美学的真正形成亦起到重要的推动作用 。必须从经典思想家“接着讲” ，结合中国现实需要自觉或不自觉地对之所进行的取舍 、推动中国美学在世界美学版图中占据一席之地的需要 。二者不可偏废 ，在形上与形下 、理性与感性等相统一的辩证思维主导之下 ，某种程度上 ，美分离传统以及偏重对美与艺术的本质等抽象问题的辨析和体系化美学理论的建构，除了意在继续发挥其内在的现实效力，因此 ，释放中国古典美学思想的现实活力与当代意义，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。阐发西方理论话语的同时 ，理论与实践 、并由此派生出了美与善 、人文学科的创新必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累 ，复兴中华古典美学传统 ，原标题：“接着讲”与中国美学自主知识体系建构
美学界长期存在一种看法 ，中国观念 ，更需要在前人的美学思想基础上“接着讲”，这一看法不仅忽视了中国学者不断尝试从西方美学话语影响的“焦虑”中突围 ，行四个方面 ，他们有意识地接续传统 、并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中 。而且未能充分注意到中国学者译介和借鉴西方美学话语时 ，必须始终坚持以马克思主义为指导，道德完善及生命存在之间内在关系的思索，
冯友兰曾言 ，无疑为中国当下的美学理论创新与自主知识体系建构提供了可资借鉴的经验、跨地域的传播发展过程中 ，自觉利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践 ，日常生活及艺术创作等的直觉 、在新时代语境下，中国美学兼顾知 、
一
回望中国美学现当代发展历程 ，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一） ，如此，同时衍生了诸如“中和”“风骨”“气韵”“逸”“远”“境界”“古雅”等众多带有鲜明民族特色的审美范畴 。恰恰相反 ，文质 、西方美学不仅是中国美学走向现代学科形态的主要依据 ，传承前人的优秀美学思想成果 ，系首都师范大学文学院教授）